因尽力避写时政评论文招惹是非，却又耐不住寂寞，于是便搜集民间文学遗产中有关过中国传统新年的若干话题，拼凑整理成篇发表，打发空耗的暮年余生光阴。 有道是，从新年初一到十五，民间有许多习俗和禁忌，都蕴含着中华民族对天地神明的敬畏。尽管沧海桑田，时代在不断地变迁，但这种敬天知命的传统文化，依然在民间广为流传。 首先传说的是，正月初一，开春吉祥。因为古代称为“三元”，即指大年正月初一是一年之元、时之元、月之元。所以正月初一，是中国黄历新年的开始。尤其是大年初一吃饺子的风俗，是中国北方地区过新年的必备吃食，民间便有“舒服不如倒著（睡觉），好吃不如饺子”这说法。 初一清晨，民家选定吉时在门外设置香案，摆放供品，焚香燃烛。同时敲响鼓乐，燃放鞭炮，象征赶走凶狠的年兽。人们敬拜天地四方神明，在院里焚香祭祀天地神祇，在屋里供奉诸神。 为了祈求年年康泰，神坛上的香烛须终日燃烧，不息不灭。有的家庭在神明前供奉汤圆，以表全家和美团圆；早起更换新鞋新衣，表示万象更新；亲友相互恭贺拜年，道吉祥说恭喜，祝福对方身体健康万事如意。为了招徕好运，初一还要到庙里烧头炷香，出门要朝向吉利的方向，取义“顺天时、顺地利、顺人和”，于是“天地人”才必会和谐沟通，万事大吉。 中国民俗文化中，瓜子象征“多子多孙”；莲子、桂圆表示“连生贵子”；苹果、橘子、冰糖葫芦则表示“平安吉祥”。这些食物，都是过大年期间的首选食物。 由于杯碗盘碟都是盛饮食的器皿，也是古代祭祀的礼器，代表着财气和福运，所以在正月初一忌讳打破，以免破了财运。倘若真不小心打碎了，则要用辟邪的红色纸包起来，放在祭神的香案上，诚心默念“碎碎（岁岁）平安”，待到破五之日再丢弃。 另外，大年初一是新一年的开始，禁忌的事相对较多。比如，初一早上忌洗澡洗头、洗衣服、倒垃圾，以免冲掉或倒掉了财运。 本文写作并发表此文的时间，恰是新年正月初二，就更应该着重描述“回门喜”这个民间风俗。也就是说，正月初二是出嫁的女儿偕同女婿回娘家的日子，称为“回门”，也称“迎婿日”。早期，还须由娘家兄弟前来迎接，并准备红包分送给小辈们。 回门时不能空着手，必须带上双数的礼物和红包，因单数被认为不吉利。礼物分送给娘家的小孩，并且一定要在娘家吃完午饭，还需在晚饭前才可赶回婆家。这天，还要祭拜土地神，早期多以牲礼祭拜，现代逐渐改为鲜花水果之类。 新年正月初三，史上民间称为“小年朝”，也称“赤狗日”。因为赤狗是熛怒之神，主管夏天。遇到赤狗，这一年都会不吉利，不宜外出或宴客。所以，这天老人多是足不出户，以免撞上煞气。 而且“赤狗日”这天，还不扫地、不生火、不打水，可以睡懒觉迟起床，然后在家祀祖祭神。凡是住宅旁边有井的人家，除夕那天要贴上红纸条，要待到初三早上拿着香火、素菜到井边供养后才能揭开。据传说，这日是“老鼠娶亲”的日子，入夜后必须早早熄灯就寝，好让老鼠家族举行婚礼；并在家中各处撒盐与米，称为“老鼠分钱”。 本笔者农历腊月25生日的头一天——腊月廿四，是送神日；而正月初四恰相反——是迎神日。在这天神明要返还下界巡护人间，继续监察人的德行。因此，正月初四要举行接神仪式，人们献以牲礼贡品、香烛纸马，恭迎各路神明返回人间。 正月初四，主要迎的是灶神。这天灶王爷要点查户口，所以家家户户都要守在家里，准备丰富的牲礼果品，焚香点烛并施放鞭炮以示恭迎。传统的习俗充满了敬畏天地、回溯传统的浓厚气氛，人们以谦卑、知足的心态对待邻人和生活。 正月初五，主要拜财神。因为初五又被称作“破五”，之前的禁忌过了这天便可破除，所以也谓“初五隔开”。恭迎财神在商界尤为隆重，这天是五路财神的生日，商家会在路边摆起供品，焚香拜神以求“大发利市”，同时正式开张。 过年期间，由于大小店铺一起关门，商人便选择在正月初五开市，以祈招财进宝。这天一早，人们沐浴净身，穿戴新衣，准备鼓乐、供果、大香、鞭炮和烟花，举行祭拜。因财神不入暗堂，祭祀场面一般灯火通明。也有人焚烧纸质金元宝，放生表示对财神的敬仰。正月初五又称“五忙日”，禁止动土，否则可能会有灾害发生。 几年前，笔者曾撰文阐述说：破五之日，像征着青少年从新年的这一天开始，便要“大的做生意，小的捡狗屎”了。一句话：人们为了生计，将在新一年的正月初五又开始忙碌起来了。 在农历丙申年正月“破五”日，即公历2016年2月12日，笔者曾作拙词一阕《忆秦娥》，赠与忘年交好友央视新闻中心一线记者郭玉清女士。现重新发表如下，借以强化对“破五”日的重视。 作者：狼头长啸李树身 赠央视新闻中心记者、忘年交郭玉清 《忆秦娥-丙申年正月“破五”日》 人减衣，东风渐扫飘零叶。 飘零叶，岁岁今日，返城泪别。 喜忧参半犹正月，不堪久留住家竭。 住家竭，生计捏碎，饥寒重叠。 （填于农历丙申年正月“破五”公历2016年2月12日） 新年正月初六，是“送穷日”。这天，民间要把破烂的衣服、杂乱的东西、垃圾扫出门外，点火焚烧穷气，俗称“送穷出门”。那些飘游不定、无吃无喝、异常艰苦、孤苦伶仃的孤魂野鬼、穷鬼们，会将这些垃圾物品捡去使用；这天，老百姓要做七张煎饼，放在还没有人行走的路上，洒杯酒，用以供奉无吃无喝的穷鬼，使他们早日得到超度。 新年正月初七，是“人胜日”。传说中，这天女娲娘娘抟土造就万物生灵。前六天造出了家禽畜牧，第七天造出了人。几经演变，民间形成吃七样羮（七草粥）的习俗。据说若这日天晴，将代表人身安适；若阴雨，则疾病瘟疫生。 据史书载，汉朝时庆祝“人胜日”，到处张灯结彩，喜气洋洋，还有有戴“人胜”的习俗。人胜是一种头饰又叫彩胜、华胜。从晋朝开始，这天剪彩为花、为人，或镂金箔为人来贴屏风，或戴在头发上。大唐时每到“人胜日”，皇帝要宴赐群臣彩缕人胜，率臣子祈祥祝安，登高赋诗。 新年正月初八，是“顺星节”。这天，是诸天星君聚会的日子。中国民间，制作油灯，燃烧而祭。所以初八也称顺星日、接星节、祭星日。 中华文化的源头，上起三皇五帝。按照道家的说法，每人每年都有一位值年星宿，也叫“流年照命星宿”，日、月、水、火、木、金、土、罗睺、计都九星轮流值年照命。人的一年中流年大运如何，由当年的值年星宿所掌握。所以初八夜晚，待天上星斗出齐后，各家各户都会举行顺星祭典，旨在祭拜星君，以祈求星君的庇护。 新年正月初九，是“天公日”。玉皇大帝是统领三界十方诸神以及人间万灵的正神，所以腊月廿五玉皇大帝亲自巡视下界各方，赏善罚恶之后，他一直到正月初九才返回天宫。而在这天，道家要在宫观中举行隆重的斋醮科仪。 还有传说称，正月初九是玉皇大帝的生日，天上人间各路神仙，都要在这一天升往天宫庆贺。人们会在庭院或寺庙的中央准备祭品，焚烧天公金，为玉皇大帝庆生。民间祭拜天公，全家大小都要沐浴更衣，斋戒行礼，妇人备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天的地方顶礼苍天，祈求天公赐福。有的地方，还有抬玉皇大帝神像游村巡街，以鼓乐娱神的习俗。 新年正月初十，是“地生日”。大地上的万事万物，包括人、畜、房屋等都依地而存；谷、米、黍、麦、豆等都依地而生；人的忠孝节义都依地而立。人们以依地而生的瓜果蔬菜告飨神明、祭地。百姓要在屋檐下、墙角、水瓮里点灯、焚香、烧纸。因“十”与“石”同音，所以凡是磨、碾等石制工具都不能动，甚至还要祭祀山神石头。 新年正月十一，是“子婿如意日”。这天，是岳父宴请女婿的日子，俗称“子婿日”。出嫁的女子，正月初二那天带上夫婿和礼物回娘家省亲。古时讲究“ 来而不往非礼也 ”礼数，所以岳父就用初九告飨神明后剩下的许多美食招待女儿和女婿，以示亲亲之礼。 新年正月十三与十四，笔者忽略不表，最后一说新年正月十五提灯吃元宵话题。正月十五，是中国传统的元宵节，古时称为“上元节”、“灯节”。这一节日，既有佛家燃灯敬佛之意，又有道家燃灯祈福之说。 因汉明帝崇敬佛门，他听说正月十五僧人有观佛舍利、点灯敬佛的习俗，就下令在皇宫和寺院中燃灯敬佛，令天下百姓也都挂灯祈福。 道家文化中，认为新年的第一个月圆之夜，是上元，它对应着天上赐福的天官，百姓就在上元节燃灯祈祷，祈求天祐平安。这一天有吃元宵的习俗，意即团团圆圆。台湾苗栗客家人不吃元宵，而做菜包吃，又称“猪笼粄”。 据说在元宵夜，未婚女子摸黑偷摘葱与菜，即可觅得好夫婿。有俗谚曰：“偷挽葱，嫁好尪；偷挽菜，嫁好婿。” 最后，笔者要说，随着历史的演变，燃灯敬佛、祈福的礼节走向民间，形成盛大喜庆的节日。大街小巷张灯结彩，舞狮耍龙。众人携亲伴友赏灯、猜谜、看烟花、闹社火（乡村中表演的杂戏），载歌载舞地欢度良宵。 比如，笔者的家乡自贡市，年年都举办闻名世界的大型彩灯会，以灯为媒，经贸搭桥，发展经济。下图：今年的“第27届国际恐龙灯会”正在举办之中。 随着元宵节的过完，喜庆的新年气氛告一段落，而这时的气候开始逐渐回暖，大地也从严冬酷寒中苏醒过来，重新春意盎然，生机勃勃。