《易经》的理、数、象、卦、辞正是易经中的主要内容系辞。
首先说“理”。我认为《易经》中的理可以包括两项内容，一是卦理，二是义理。
卦理讲的是《易经》中的六十四卦排列的原理，即八卦起于乾坤两卦，乾为天，坤为地。是在有天地才有万物的思想指导下才洐变出其它卦的。如乾坤两卦为天地，有天地才能有万物。〈序卦〉中有此方面的论述。“盈天地之间者唯万物，故受之于屯”。所以〈屯〉卦排在第三位……此规律即六十四卦成卦的卦理。
《易经》的理也称为义理，义理也是古今断卦所用的普遍方法。就是以卦辞、爻词、卦象的含义结合实际情况来推理判断吉凶，也就是联系自然规律而做到“有的放矢。如测饮食占得震卦，震为龙，以理来论，龙非可取，所以以取鲤鱼类论而代之。还有一些用《易经》占坏事，从义理来讲，所以得到吉卦也不能论吉。这就是《易经》的义理。
《易经》中的象有多种，〔系辞〕有“易者，象也。”“彖者，言乎象者也”。其包括卦象，爻象，“八卦之象”、“六爻之象”、“像形之象”、“方位之象”、“互体之象”、“万物类象”等等。可以称为象之群象。
newS。kEMAoWang。Org.Cn《易经》中的数即卦数与爻数。即源于“天地之数五十有五”。以卦象六画之数，而其用四十九。一卦之爻数为各爻所居之位数。
newS。kEMAoWang。Org.Cn《易经》中的卦，指的是八卦与所洐生出的六十四卦。
newS。kEMAoWang。Org.Cn《易经》中的辞即指〈十翼〉中对各种卦辞与爻辞的注解。〈彖辞〉即卦词，是用来说明卦的整体象征，〈爻辞〉则是用来说明事物的变化的。即论“吉”与“凶”。即占卦时成卦后，是要参照卦词与爻词来进行分析判断来得出结论的。
《易经》的中心思想是什么
二十八年前，那时我才三十出头，刚刚开摊算命易卜不久，有人见我那么年轻，摊前又常常坐着些干部老板模样的人，于是就有些我不认识的同行“二叔”到我的摊前坐，试探窥探我的功夫“功夫”如何，有的听听之后，不敢言语，知趣的离开。其中有一个，见我少说《易》，以为我不知不懂《易》，于是就大吹特吹他学《易》功夫如何了得，说“研究”《易》二十多年了，得出极精的八个字。我没直接说他问他，我只是说：《周易》才看不久，给我印象最深的只有一个字。他不笨也算有点傻，立即竖起大拇指夸赞并问我是哪一个字，我在纸上大大写了个“變”字，他仍不懂却装懂，但不敢再言语了。
我学《易》，最大体会，就是一个“变”字，其中心也是一个“变”字。易就是三易：简易，变易，不易。易就是变，变就是变化，运动。天地人万物，无时无刻无地不是变化着的，易就是变，就是讲变化表达变化的。后人学《易》而形成《易》学，而总结出种种认识与方法，有了认识论和方法论，也产生了种种派别和个个《易》学名家，如孔子，京房，郑玄，王弼孔颖达，邵雍，程颐，朱熹等等。
易是由简到繁，由下到上，由小到大，由少到多，由不变到变而变的，无不是在变，在变之下，才有了阴阳，有一分为二，才知对立统一，教人看清了许多东西，认识掌握了许多事物发展变化的规律，形成了朴素的唯物辨证的认识论及方法论。这些在《系辞》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》里都足以体现了。
从乾坤二卦，给我印象最深的是：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。从否泰二卦，我认识到否去泰来，知道量变质变，懂得如何保泰持盈。从未济到既济，事物总有个发展过程，如何认识，如何变化，那各人自有不同了，随着学易深入，深深理解“善易不卜”之后，我也收摊上岸另择他途了。但《易》的中心“变”却深扎在我心里，时刻在用其哲学思想，认识方法来指导自己的言行。
