无数春笋满林生,柴门密掩断行人于潜僧绿筠轩。――唐。杜甫《咏春笋》
绿竹半含箨,新梢才出墙。――唐。杜甫《咏竹》
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宁可食无肉,不可居无竹。――宋。苏轼《于潜僧绿筠轩》
好竹千竿翠,新泉一勺水。
――宋。陆游
竹劲由来缺祥同,画家虽巧也难工。――明。徐渭《风竹》
细细的叶,疏疏的节；雪压不倒,风吹不折。――清。郑板桥《题墨竹图》
nEwS。kemAoWANG.Org.cN雨后龙孙长,风前凤尾摇；心虚根柢固,指日定干霄。
――清。戴熙《题画竹》
待到深山月上时,娟娟翠竹倍生姿。――清。王慕兰《外山竹月》
空山竹瓦屋,犹有燕飞来。—— 宋·范成大衡《阳道中二绝》
船尾竹林遮县市,故人犹自立沙头。——宋·范成大《发合江数里,寄杨商卿诸公》
苔竹素所好,萍蓬无定居。
—— 唐·杜甫《将别巫峡,赠南卿兄襄西果园四十亩》
桤林碍日呤风叶,笼竹和烟滴露梢。——唐·杜甫 《堂成》
绿竹半含箨,新梢才出墙。—— 唐·杜甫《竹》
此处乃竹乡,春笋满山谷。——唐·白居易《食笋诗》
尤爱此君好,搔搔缘拂天,子猷时一至,尤喜主人贤。
nEwS。kemAoWANG.Org.cN——清·蒲松龄 《竹里》
nEwS。kemAoWANG.Org.cN客中常有八珍尝,那及山家野笋香。—— 清·吴昌硕《咏竹》
咬定青山不放松,立根原在破岩中。——清·郑板桥《竹石 》
青岚帚亚君祖,绿润高枝忆蔡邕。唐·陈陶 《长竹》
不须日报平安,高节清风曾见。
清·郑板桥《竹石》
写取一枝清瘦竹,秋风江上作渔竿。清·郑板桥《予告归里,画竹别潍县绅士民》
殷勤问竹箸,甘苦尔先尝。——明·陈良规《咏竹著》。
求赏析！苏轼的《于潜僧绿筠轩》
nEwS。kemAoWANG.Org.cN 于潜僧绿筠轩
可使食无肉，不可使居无竹；
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，俗士不可医；
傍人笑此言，似高还似痴。
若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？
通译：可以吃饭没有肉，不能居所没有竹子；没有肉只会让人瘦，没有竹却会让人庸俗。
人瘦了还能够增肥，人庸俗却无药可医；旁人笑我这说法，像高论还像痴话。若对着竹子还大嚼猪肉，岂不是太狂妄了？世间那有扬州太守与骑鹤化仙两者得兼之事？
【注释】
于潜——县名，在今浙江省，县南二高有「寂照寺」，寺中有绿筠轩，僧名孜，字惠觉。
此君——晋王徽之酷爱竹子，有一次借住在朋友家，立即命人来种竹，人问其故，徽之说「何可一日无此君。」此君即是竹子。
扬州鹤——有一则故事说：四八谈论平生最快意之事，一人希望多财，一人说宁愿骑鹤作神仙，另一人希望作扬州太守。
最后一人说：「腰缠十万贯，骑鹤上扬州。」意思是三者得兼。这未免太狂妄了。东坡此句意思也是说：若对着竹子还大嚼猪肉，岂不是太狂妄了？世间那有扬州太守与骑鹤化仙两者得兼之事？ 既作风流太守就不可能成仙。既作风流太守就不可能成仙。同样的，赏竹雅士岂能对竹大嚼！
【赏析】
用「雅俗共赏」四个字来形容东坡这个人和他的作品是极恰当的。
我们看过前面许多文雅的诗篇之后，再来看这首轻松谐趣的「打油诗」，大可解颐一笑！
诗人画家对于竹的喜好是自古皆然，但对于猪肉的爱好，却唯有东坡特甚。然而倘若是竹与肉二者不可得兼之时，该何取何舍呢?东坡曰：「宁可食无肉，不可居无竹。
」因为「无肉令人瘦，无竹令人俗」，人瘦了尚可补救，人俗了就无药可医了。其实对东坡而言，最好两者都不放弃，但是对竹大嚼猪肉，未免太煞风景了吧？扬州太守岂可骑鹤化仙？这原是不可得兼之事啊。偏偏东坡对于猪肉的喜爱是古今驰名的，他在黄州生活最苦的时候还发明了一道菜，叫「东坡肉」，这位虔诚信佛的居士，始终无法放弃他的美食的喜好，也从不否认自己凡俗的一面。
从这首诗的幽默机智，不正可看出东坡的生活态度吗？我们看到这位爱竹又爱肉的大诗人，对朋友开玩笑似的发表竹与肉的高调，真觉得他又亲切又可爱。
东坡这个人是满腹学问又才气过人，但是也很爱说笑话，言谈之间平易近人，妙趣横生，所以用「雅俗共赏」来形容他是最恰当的，正如他自己所说： 「吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。
」
东坡就是这样的一个人，超凡绝尘处有如天上的谪仙，而天真朴拙处又像一个村夫。他不同于谪仙李白之侧，是他没有那种贵族式的尊贵骄气，他不像李白是真正的「谪仙」，他只是个平凡的「坡仙」而已。大多时候，他是很随便而平民化的，和什么人都谈得来。
他有很多风趣的诗词和笑话，但本书中不多引，因为这究竟不是正宗的文学，也非东坡最大的特长。
