表达了主人公服役的苦痛以及他们反抗暴政的决心式微赏析。《式微》原文：
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《式微》
[先秦] 诗经
式微，式微！胡不归？
微君之故，胡为乎中露！
式微，式微！胡不归？
微君之躬，胡为乎泥中！
赏析：
诗篇开头，连用“式微”一词，显得十分急迫。
天色已经渐渐暗了下来，本来是应该回家，而现在却不能“归”，于是发出“胡（何，为什么）不归”的疑问。
如果将这三个字可略去，首章就成了：“式微式微，微君之故，胡为乎中露？”意思是说，天这么晚了，如果不是因为你的事，我为什么还在“中露”呢？
略去“胡不归”三字，意思表达也相对完整，但少了一点急切、怨恨的味道。可见，“胡不归”，是主人公苦不堪言时的对生活的质问——“我”为什么不能“归”。
表达出自己对于统治者的不满，以及自己服役不能归的痛苦。
扩展内容《式微》：
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译文
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为了养活你们，何必还在露水中劳作！
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为了养活你们，何必还在泥浆中劳作！
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注释式：作语助词。微：（日光）衰微，黄昏或曰天黑。微：非。微君：如果不是你们。故：原因，缘故。中露：露中，在露水中。倒文以协韵。微君之躬：如果不是为了养活你们。躬：身体。
当代中国人还有多少人有心情欣赏诗歌你怎么看
诗以言志，文以达意。先秦以前的诗歌都是当时的白化文所写，无论是国风还是大雅小雅，当时的民众读起来都朗朗上口，意思一眼都能明白。但随着时间的流逝，秦汉以后，诗歌就发展成了一种高雅生活，只有贵族士宦文学之士才能写作欣赏，一般的平民百姓连生计都难以维持，还哪有心思去品评欣赏诗词歌赋？魏晋南北朝时期的诗歌还比较接近秦汉语言，比较直白些，那时的赋与汉赋就比较晦涩难懂了，更因杨雄等人提倡浅显文字隐晦化，故意让人看不懂，以此来显自己学识高深，虽然遭到当时不少人反对，但在内心却也都接受了这一观点，也时刻想显摆一下自己的才学，诗词歌赋就慢慢向苦涩意境高深方向发展。到了唐代诗词歌赋更是讲究引经据典仿古复古平仄压韵，脱离了平民百姓，完全成了上层社会的风雅娱乐方式。唐诗在当时确实盛极一时，有了很大发展，但没听说过唐朝有从民间采风留下的诗歌。唐朝提倡的古文运动，虽说屏弃了魏晋以来骈体文那种不实浮躁文体，但盲目仿古文写作，民间白话与文章已经脱节，民间说话交流一套，文章写作一套，普通老百姓是看不懂古文的。古文运动也为后世各朝立下了榜样，有了文言和白话之分。文章尚且如此，诗词歌赋更与一般百姓脱节了。难怪苏轼在游石钟山记中说，士大夫能文却去不了艰险的地方，农夫愚夫虽能到那些地方，却不能文。宋以后到明清，诗文都是官宦贵族文人的专利，平民百姓却如看天书，一脸懵逼。为什么古人说万般皆下品，唯有读书高？正因为那是富贵人才有的，一般平民都将其看成了圣物。因此从唐至明清，乃至民国时期，诗文都与民间百姓严重脱节，为什么我们都会一致认为秦汉以前的诗文最好，后世无法超越？也许这就是根本原因所在吧。诗词文化，一般在太平之世，就会繁荣，乱世成就不大，原因恐怕大家都明了。但唐宋元明清繁荣的诗词歌赋，都是上层社会的，与大多数平头百姓何干？现在文字提倡推行白话文已有百年，各种书信文章也都白话，诗歌也提倡现代诗歌，但是，最近在诗文歌赋方面有过于崇古的倾向，有些人写文章也爱引用一些文言文句子，如果更能表情达意，别人一看就懂，那也无可厚非，可笑的是一些文言句子就连他自己都没整明白，就盲目引用，以此来显摆自己文化水平高深，你说可笑不可笑呢？白话诗歌看来有些衰微了，代之而来的是仿古诗。有些人甚至提出写诗越有古意越好，在写的古诗里不能有现代的名词，什么手机呀、汽车飞机呀、微信呀等等都不能在写古诗中显示，那样写出来的诗就太没意境了，非得回归到古道衰草、斜阳巷陌才行。这是什么逻辑？这不是在开历史倒车吗？写出的诗都古言古语，苦涩难懂，这是想让大多数人去欣赏品评吗？现在的生活都是快节奏，生活工作学习压力都很大，有谁还会有闲心去欣赏诗词歌赋呢？更何况你写得那么深奥那么朦胧，让人看了半天尚是一头雾水，有谁还会去喜欢去深读呢？因此除非一些“待业”、无事、退休闲人外，去关注喜欢诗歌的人是很少的。在生活中有了一些诗情杂感吧，想写出来，但鉴于不懂平仄压韵、用典仿古，也就只能作罢。因此要想被平民大众喜欢接受，要想让诗歌文化得到发展，在诗歌创作上，就要打破条条框框，不管用什么形势写诗歌，只要能酣畅淋漓地把自己所想所感所看都尽情挥发出来，适当修饰，大众都能看懂理解欣赏，这就是好诗歌。要多写些“下里巴人”，少写些“阳春白雪”。白居易的诗歌为什么能在民间受欢迎？能传播到海外？就是因为他写的诗歌文字浅显更接近当时白话。学古是为今用，只有古文今用，让更广大的人民群众所接受运用，诗歌文化才能迎来更加美好的明天。
