“在其他文明中有类似太极八卦图这种文化符号吗？有何依据？”太极八卦图被称为“中华第一图”周敦颐传。在很多古典建筑上都能发现：如孔庙大成殿梁柱、老子观礼台、三茅宫、白云观的标志物、道士的道袍、算命先生的卦摊、中医、气功、武术及中国传统文化书刊封面、会徽会标；国际上：南韩国旗图案、新加坡空军机徽、玻尔勋章族徽......等等，太极图无不活跃其上。这种广为人知的太极图，其形状如阴阳鱼互相纠缠在一起，因而被称为阴阳太极图。
巜太极图》据传是宋朝道士陈抟所传出，陈抟是五代至宋初的一位道士，对道家思想和易学都有很深的造诣。据史书记载，陈抟曾将《后天太极图》、《八卦图》、巜河图》以及《洛书》传给其学生种放，种放以之分别传穆修，李溉等人，后来穆修将《太极图》传给周敦颐。周敦颐著巜太极图说》加以解释。我们现在看到的巜太极图》，就是周敦颐所传的。周敦颐“一方面从陈抟派道家易里吸收了太极图式说并与新的解释，另一方面又继承了汉唐以来义理学派的传统......，成为宋明道学家解易的先驱。
另外，2010年世博会，乌克兰馆黄褐色的外墙上有一个巨大的黑、白、红旋转图案，中间是黑白两色的“阴阳鱼”，人们都觉得象中国的太极八卦图。事实上，这是5000年前特里波耶文化的符号。特里波耶文化石存在于公元前4000年初至前3000年下半叶，是东欧铜石并用时代的文化，主要分布在乌克兰首都基辅附近。
因此，太极八卦图不仅是中华文明的一种文化符号，其他的文明也有。
如何理解张载和周敦颐思想之间的异同
挑灯夜话说张载[呲牙]
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周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍合称“北宋五子”，他们是北宋理学发展的先驱，其中周敦颐和程颢、程颐是师承关系。
周敦颐为宋代理学的开山之祖，他将道家无为思想和儒家中庸思想加以融合，阐述了理学的基本概念与思想体系。张载则发展了“气一元论”思想，为古代中国辩证法两一学说的集成者。
周敦颐写的《爱莲说》大家耳熟能详。今天重点谈谈张载，就从唐山“滦州横渠书院”谈起。[呲牙]
张载（1020年-1077年），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一，世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位，著有《正蒙》《横渠易说》等著述留世。
张载青年时喜论兵法，后求之于儒家“六经”，曾任著作佐郎、崇文院校书等职。后辞归，讲学关中，故称其学派称为“关学”。
滦州，一座千年古城，物华天宝、人文荟萃。滦河水沧海横流，文峰塔云端竞秀。在这片孤竹故国大地上，曾有“夷齐让国”、“老马识途”的故事，深厚的文化底蕴，薪火相传，造就了现代城市的辉煌。
NEWS.keMaowAng。Org。CN始建于明代嘉靖八年（1529年）的“横渠书院”，已有近千年的历史，是唐山境内最早的书院，开了“关学东进”的先河。据滦州横渠书院碑记载：横渠先生，先世本大梁人……五世孙曰晋，食邑于滦。晋见滦有横山，追思祖号，乃题其居曰“横云清逸”。
张载五世孙张晋在滦州见横山，念横渠，想起韩愈的名句:“云横秦岭家何在?”于是他在滦州宅院门额上以“横”字为首，题写了四个个大字“横云清逸”，意思是以先祖横渠先生那样清正自勉。又在城东南筑书室，奉先人手泽，匾曰“横渠书院。”
张载名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的“横渠四句”，为历代传颂不衰，它所蕴含的伟大理想和抱负，一直是历代儒者贤士“修齐治平”的理想与追求。
礼仪之邦，滦泽千里。受其影响人文鼎盛。清朝年间，在滦州城内曾有两户人家，西家姓吴，东家姓霍，两家中间是一道火墙。因建房发生争执，后来吴、霍两家中间各让出三尺，留下了六尺宽的胡同，知州将其命名为“仁义胡同”，并制匾悬挂以此教谕后人。
继张子关学，秉圣贤之德。
今滦州人民政府投资兴建了文化底蕴厚重的学校——滦州横渠实验中学。
“横渠书院”所传播的儒家思想经久不衰，滦州学者从陕西郿县，即当年张载先生亲手栽植的柏树下，取回一捧新鲜泥土，带回学校，撒在了张载子孙曾经生活过的故土。
横山常在，
滦水恒流。
横渠书院，
文脉传承。
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