问题豆蔻外形好污：
豆蔻梢头二月初， “豆蔻”？什么寓意？
前言豆蔻：常常被用来形容少女？但是这个少女却并不简单，其中还是有些特定意义的。
其中最有名的就是杜牧(公元803-公元约852年)的《赠别》，
娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。《赠别》但是不了解其背景，是看不出其中的玄机的。
NewS。KEMAoWaNG.oRg。cN一、最早的豆蔻诗 梁简文帝 豆蔻生连枝最早的豆蔻诗是哪一首，老街不太清楚，据杨慎《升庵诗话》中记载，早在南北朝时期，梁简文帝萧纲就用过豆蔻的意象作诗：
梁简文《和萧侍中子显春别 》：别观蒲桃带实垂，江南豆蔻生连枝。无情无意尚如此，有心有恨徒自知。”《诗》云：“隰有苌楚，猗傩其枝。夭之沃沃，乐子之无知。”此诗祖其意。萧纲(503―551)是南北朝时期梁朝的皇帝，在其作太子的时候，萧子显作《春别诗》四首，萧纲做了四首诗唱和，《和萧侍中子显春别诗》：
其一：别观蒲萄带实垂，江南豆蔻生连枝。无情无意犹如此，有心有恨徒别离。 这几首诗都见于《玉台新咏》，是典型的宫体诗。宫体诗的内容多是反应宫廷生活及男女私情，在形式上追求词藻靡丽 。梁武帝第一首用了”豆蔻“的意象，”蒲桃带实垂，豆蔻生连枝，“暗喻指男女之间的感情。
二、韩翃 月净鸳鸯水，春生豆蔻枝。唐朝诗人韩翃是“大历十才子”之一，天宝13年(754)的进士。他有一首五律《送客游江南》：
南使孤帆远，东风任意吹。楚云殊不断，江鸟暂相随。月净鸳鸯水，春生豆蔻枝。赏称佳丽地，君去莫应知。月净鸳鸯水，春生豆蔻枝。暗喻佳丽之地，或有一段美好的感情发生。有点像今天有同事出差东莞，大家拿他调侃一番。诗人以鸳鸯和豆蔻相对，是表示江南可能是男女之情的温床。
三、 韩偓 蛮江豆蔻连生韩偓(约842年~约923年)有一首六言诗，是这样写的：
春楼处子倾城，金陵狎客多情。朝云暮雨会合，罗袜绣被逢迎。华山梧桐相覆，蛮江豆蔻连生。幽欢不尽告别，秋河怅望平明。在第5、6句，诗人用相覆的梧桐和连生的豆蔻来比喻“幽欢”，可以看出豆蔻不是简单的花草，而是隐喻着男女之间的瓜葛。
韩偓的《无题》诗也有“手持双豆蔻”的用法：
宿饮愁萦梦，春寒瘦著人。手持双豆蔻，的的为东邻。手持豆蔻自然是有含义的，东邻这个典故就把这一层含义说得更加清楚。战国时期的楚辞大家宋玉 《登徒子好色赋》中有”东邻美女”：
东家之子，.....腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也.....东邻是勇于追求爱情的”东家之子“，在封建礼教下的社会，即使唐朝比较开放，诗中的女性形象也多是风尘女子。而“手持双豆蔻”的隐喻则更加清楚，这是一个像勇敢的类似于”东家之子“的女性。
四、牛峤 鸳鸯排宝帐，豆蔻绣连枝晚唐诗人牛峤(约公元890年前后在世)有一首词《女冠子》，其中也用到豆蔻：
双飞双舞，春昼后园莺语。卷罗帏，锦字书封了，银河雁过迟。鸳鸯排宝帐，豆蔻绣连枝。不语匀珠泪，落花时。鸳鸯排宝帐，豆蔻绣连枝。还是以鸳鸯和豆蔻相对。豆蔻出现时经常是和“连”相关，从声音的双关或有“怜”爱之意，从豆蔻的生理结构，也有相“连”（怜）的意思。
NewS。KEMAoWaNG.oRg。cN可见用豆蔻修饰的女性形象，绝对不是简单懵懂的少女，而是一个情窦初开的女子。
NewS。KEMAoWaNG.oRg。cN五、冯衮 隔坐刚抛豆蔻花冯衮，唐宣宗大中四年(850)进士，有一首《戏酒妓》
醉眼从伊百度斜，是他家属是他家。低声向道人知也，隔坐刚抛豆蔻花。这首诗题目更加明显，诗中女性形象是一个“酒妓”。为什么抛出的花不是芙蓉花、不是桃李花、也不是菊花、梅花，而是特地抛出豆蔻花呢？只因为这种花有暧昧调情的寓意，这首诗也是一首艳情诗。
另外需要说明的是，唐朝教坊里的“妓女”是歌舞艺人，并不是性工作者。
NewS。KEMAoWaNG.oRg。cN六、杜牧诗中的“豆蔻梢头”并不是一个纯洁的女子我们再来看看杜牧《赠别》中的少女形象：
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。看过了前面几首诗，再分析一下《赠别》，就会明白杜牧写得是一个风尘女子。杨慎在《升庵诗话》说过：
杜牧之诗：“娉娉袅袅十三馀，荳蔻梢头二月初。”刘孟熙谓：《本草》云：“荳蔻未开者，谓之含胎花。言少而娠也。”……牧之诗本咏娼女，言其美而且少，未经事人，如荳蔻花之未开耳。此为风情言，非为求嗣言也。若娼而娠，人方厌之，以为“绿叶成阴”矣，何事入咏乎？杨慎说，杜牧写的是年少的娼女，因为还没有“事人”，所以被形容未一朵含苞欲放的花，因为是“咏娼女“，所以这朵花绝对不是梅花、菊花，而是豆蔻花。
杨慎还说，这是风情言，不是”求嗣言“，杜牧并不是吟咏传宗接代的良家妇女。假如”娼而娠“，“绿叶成阴”已经怀孕了， 人们自然会厌恶，怎么会为她写诗呢？
结束语豆蔻以其形如怀孕之身被称为“含胎花” 。如果在诗文里用来比喻少女，那么这少女并不是我们想象中的纯洁女子。
宋代刘克庄《后村诗话》里关于杜牧有这样一段话：
杜牧罪元、白诗歌传播，使子父女母交口诲淫，且曰：“恨吾无位，不得以法绳之。”余谓此论合是元鲁山、阳道州辈人口中语，牧风情不浅，如《杜秋娘》《张好好》诸篇、“青楼薄幸”之句，街吏平安之报，未知去元、白几何？以燕伐燕，元、白岂肯心服！刘克庄说，杜牧怪罪元稹和白居易的诗太粗俗，带坏了社会风气。刘克庄认为 杜牧的《杜秋娘》、《张好好》这一类诗，和元稹白居易相比是乌鸦笑话猪黑。元、白二人听了会服气吗？
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