青青子衿，悠悠我心，这首诗是《诗经郑风》中的优秀爱情诗作子衿诗经郑风。诗经时代是我们民族的儿童时代，一切都是那么的青春，那么清纯，先人们还没有受到太多的社会的污染，男女之间的爱情还是纯真的，是非物质的，是不掺杂庸俗的物欲的。1

诗经分风雅颂三种题材。其中，风就是各种地区的民歌，这里面有大量的爱情诗，是诗经中最美好的部分。雅和颂基本上是贵族的宫廷音乐或祭祀用的音乐。所以，要想去诗经时代寻找最美的爱情，那就要到国风这个部分去找，国风那么多，那一部分最好呢？是郑风和卫风，这两个地方盛产爱情诗。

我们先来欣赏这首诗，再来说说卫国和郑国这两个地方，为什么就盛产爱情诗？难道是他们特别会撩妹或撩汉吗？这个问题我们等会再说。

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！

这首诗很显然是一个姑娘写给一个小伙的。他并没有描述这个小伙长什么样，只是满含感情地描写了他的穿着。一身青衣，玉树临风，青青的衣襟，青青的佩带，一个青春洋溢的男孩，想想都令人心驰神往。

我们的生活中，有一种移情现象，我喜欢的人，他的穿着习惯都是我所喜欢的，他一身青衣，我也莫名其妙地喜欢青衣了，这叫做爱屋及乌。因为，在热恋期中的女孩子，没有自我，只有忘我，他的一切都在那个青衣男孩身上。

悲哀的是，她不能和男孩在一起，她忧伤，她焦虑，她坐立不安。她在想，为什么男孩子音信全无？是爱情变质了？还是她的容颜贬值了？是爱情无疾而终了，还是遥远的天长地久？女孩在城头徘徊。这个时候就发生了一种相对论，这叫做爱情的时间到相对论：互相讨厌的人，在一起是度日如年，互相爱慕的人在一起就担心时间太匆匆。所以女孩子说，一日不见如隔三秋。

好，我们现在说说为什么郑风中有那么多的爱情诗？

首先，郑国接近东周的首都，就类似于我们现在所说的郊区，受到周文化影响较大，文化比较发达。春秋之际，出现一种具有地方色彩的新曲调，激越活泼，抒情细腻，较之迟缓凝重的“雅乐”，无疑是一个进步。所以当时的名人季札听了也不禁要脱口赞道：“美哉，其细也甚！”

但孔子一向追求正统，就很讨厌郑声，他指责“郑声淫”，要“放郑声”，就是害怕郑国这一“激越活泼”的新声，会取代周王朝的正乐。 所以我们要是让孔子生气的话，那就穿着紫色的裙子，给他唱郑国的小情歌，保证把他气的半死。

第二，郑国是全国爱情狂欢节的举办地。这个狂欢节其实就是上巳节。这个节日是古代的狂欢节，地方就在郑国的溱水、洧水附近。在这个节日，男女可以正儿八经地撩妹或撩汉，看对眼了，直接带走或推倒，官方肯定不会抓你。

曹操的《短歌行》，是什么意思呢，解析一下你怎么看

朋友们好，我是头条号：每天一首诗，我来回答。

曹操的《短歌行》千古传唱，“短歌行”是汉乐府一个曲调的名称，是用于宴会场合的歌辞。曹操集子里现存《短歌行》两首，课文选的是第一首。作为一位政治家兼军事家的诗人曹操，十分重视人才，这首诗抒发了他渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。

　　全诗三十二句，分四节，每八句一节。

　　第一节抒写诗人人生苦短的忧叹。“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”“当”，对着。“去日”，指逝去的岁月。这四句意思是：在边喝着酒，边唱着歌时，忽然感叹道：人生能有多久呢？人生啊，就好比早晨的露水，一会儿就干了，又苦于过去的日子太多了。“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”“慨当以慷”是“慷慨”的间隔用法，“当以”，没有实在意义，即指宴会上歌声慷慨激昂。

“杜康”相传是发明酿酒的人，这里作酒的代称。这四句意思是：即使宴会上歌声慷慨激昂，诗人内心的忧愁还是难以消除。用什么来消除胸中的忧愁呢？只有借酒浇愁。我们如何理解诗人这种人生苦短的忧叹呢？诗人生逢乱世，目睹百姓颠沛流离，肝肠寸断，渴望建功立业而不得，因而发出人生苦短的忧叹。

　　 第二节抒写诗人对贤才的渴求。“青青子衿，悠悠我心”，是引用《诗经》中的成句。

“青衿”，周代读书人的服装，这里指代有学问的人。“悠悠”，长久的样子，形容思念之情。这两句意思是：你的衣领青青啊，总是让我如此挂念。

曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些贤才，所以他使用这种含蓄的话来提醒他们，希望贤才主动来归。“但为君故，沉吟至今。”“沉吟”，低声叨念，表示渴念。这两句意思是：只因为你的缘故，让我渴念到如今。“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”四句以女子对心爱的男子的思念比喻自己对贤才的渴求。

“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这四句也是引自《诗经》，前两句起兴，意思是：野鹿呦呦呦呦地叫，欢快地吃着野地里的艾蒿。以下各句描写宾客欢宴的场面，这里引用的两句意思是：我有许多尊贵的客人，席间弹起琴瑟，吹起笙乐。诗人引用这几句诗，表示自己对贤才的热情。

　　第三节抒写诗人对贤才难得的忧思和既得贤才的欣喜。“明明如月，何时可掇？”“明月”，比喻人才。“掇”，拾取，摘取。意思是：贤才有如天上的明月，我什么时候才能摘取呢？ “忧从中来，不可断绝。”由于求才不得，内心不禁产生忧愁，这种忧愁无法排解。“越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。”“ 陌”、“阡”，都是指田间小路，东西向叫“陌”，南北向叫“阡”。“枉”，枉驾，屈驾。“用”，以。“存”，探问，问候。“契阔”，久别重逢。“讌”，通“宴”。“旧恩”指往日的情谊。

这四句意思是：（客人，即指人才）穿过纵横交错的小路，枉驾来访。主客久别重逢，欢快畅谈，念念不忘往日的情谊。

前四句诗人把寻求贤才生动地比作“欲上青天揽明月”，借以表明求贤不得的苦闷和忧思；后四句描写贤才既得，喜不自胜，欢乐无穷的情景。

　　第四节抒写诗人对犹豫不决的贤才的关切和渴望天下贤才尽归自己的抱负。“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”“匝”，周，圈。意思是：明月朗朗星星稀，乌鸦向南高高飞。绕树飞了多少圈，不知哪根树枝可栖息。这四句是说那些贤才在三国鼎立的局面下无所适从，不知道投靠到谁的门下。

诗人希望他们不再犹豫，赶紧到自己这边来。“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”前两句借用《管子??形解》中的话：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。”后两句借用典故，据《史记??鲁周公世家》记载，周公说他“一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”。这四句意思是：山不以它的高而满足，海不以它的深而满足。周公热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都能心悦诚服地来归顺。诗人用“山不厌高，还不厌深。”比喻贤才多多益善。以周公自比，表明自己决心礼贤下士，希望贤才全部归己，帮助自己建功立业，统一天下的宏图大愿。这几句画龙点睛，点明了全文的主旨。

　　《短歌行》的艺术表现手法可概括为以下几点。

　　言志与抒情相结合。诗歌抒发了诗人渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。言志的同时也抒发了诗人的感情：有人生苦短的忧叹之情，有对贤才的渴求之情，有既得贤才的欣喜之情，有对犹豫徘徊的贤才的劝慰之情，有坚信自己礼贤下士，天下贤才定会归附自己的自信之情。诗人把这些复杂的感情，通过似断似续，低廻沉郁的笔调表现了出来。

　　引用《诗经》中的成句。引《子衿》中表现女子对情人深情思念的名句，表达诗人对贤才的渴望；引《鹿鸣》中描写欢宴宾客的句子，表达诗人对贤才的期待和礼遇。

　　比喻。以明月比喻贤才，以明月不可掇比喻贤才难得。以乌鹊择木而栖比喻贤才的徘徊歧路，表达对他们前途的关切。以“山不厌高，还不厌深。”比喻自己广纳天下贤才的宽阔胸襟。

　　用典。以周公吐哺的典故，表示要虚心待贤，使天下贤士归心。

　　总的说来，这首诗虽然充满了深沉的忧叹，但是其中洋溢着一种积极进取的精神，激荡着一股慷慨激昂的感情，给人以鼓舞和力量。

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